當今世界上有許多有關瑜伽的謬誤。關于這項古老的修習，有幾個謬誤廣為流傳，已經被人們當作事實。用世界著名瑜伽師薩古魯的話來說，現在是時候正本清源，還瑜伽本來的面目了。

瑜伽來源于印度教？

說瑜伽是印度教的東西，如同說地心引力是基督教的東西。僅僅因為萬有引力定律是由牛頓提出，而牛頓恰好生活在基督教文化之中，這能讓地心引力變成基督教的東西嗎？當然不能！

瑜伽是一門技術，誰愿意學習它都可以。

瑜伽科學被少數無知的人貼上印度教的標簽，是因為這門科學技術是在印度教文化中發展繁榮起來的。很自然的，它就與印度教的生活方式被聯系在一起。“Hindu”這個詞來自單詞“信度”（Sindhu）——一條河的名字。這種文化是從信度河或印度河兩岸發展起來的，因此被稱作Hindu。Hindu不是一種“主義”，不是一種宗教，它只是一個地理和文化身份。

瑜伽在上個世紀風靡全球？

今天，盡管瑜伽的練習方式各種各樣，被扭曲得亂七八糟，但至少“瑜伽”這個詞正在風靡全球。從來沒有一個組織實體來傳播它，但它仍存留了下來，這是因為在人類的歷史長河中，瑜伽始終如一地為增進人類福祉發揮著獨特作用。

數以百萬計的人如今正在練習瑜伽，但它源自什么文化？它是由誰創立？這個故事很長，它的古老面目已在久遠的時間中變得模糊。在瑜伽文化中，濕婆并非以一個神的身份存在，而是以阿迪瑜伽士（Adiyogi，第一個瑜伽士，也就是瑜伽創始人）的身份而為人所知。是他最早把瑜伽的種子播撒到人們心中。

濕婆最初的教學對象是他的妻子帕爾瓦蒂（Parvathi）。他的第二批教學對象是他最早期的七個弟子。在Kedarnath的KantiSarovar岸邊，濕婆向他的七個弟子詳細傳授了瑜伽。這是世界上最早的瑜伽課。

許多年以后，瑜伽科學的傳播完成了，于是也就產生了七個完全開悟的人——那就是在印度文化中得到廣泛尊崇的著名的七圣。濕婆把瑜伽的七個不同方面分別傳給了這七位圣人，形成了瑜伽的七種基本形式。一直到今天，瑜伽始終保持這七種獨特的形式。

七圣被派往七個不同的方向去傳播瑜伽，通過這個維度的瑜伽，人類可以進化并超越自己的局限和本能。

一位圣人去了中亞，一位到中東和北非，一位到南美,一位留在當地與濕婆在一起，一位去了喜馬拉雅山麓地帶，一位去了東亞，一位一路向南去到印度次大陸。時光沖毀了很多事情的原貌，但是若仔細觀察這些地域文化，我們仍能瞥見這些圣人所行的蛛絲馬跡。圣跡依然還有生命力，只是披上了不同的文化色彩和形式。它們的面孔變化萬千，但這些痕跡還是依稀可見。

瑜伽就是為了能做出非凡的姿勢？

當我們說到“瑜伽”這個詞的時候，這個地球上的絕大多數人只會想到體式。在瑜伽科學探索的諸多領域中，瑜伽所涉及的領域實際上包括了生活的各個方面，而當今的世界主流觀點只選擇了身體方面來代表瑜伽。其實在瑜伽體系中，體式只有那么一點點的重要性。在《瑜伽經》的二百句經文中，只有一句是專注于瑜伽體式的。但不知何故，在當代，這一句經文卻獲得了超過一切的重要性。

從許多方面來說，這一點清楚地表明了世界正在走向何方。現代世界的整個旅程就是這樣：從深層維度，也就是說精神領域，走向身體領域。這正是我們想要扭轉的。我們希望人類從身體開始他們的旅程，但要不斷走向內在本質。

還好我沒有能力變得沮喪，否則我看到世界各地的人們都是怎樣練習哈他瑜伽，并認為那就是瑜伽的時候，我真的會郁悶。你看到的所有關于瑜伽的修習技巧僅僅是與身體相關，然而，你必須把生命注入其中，否則它就沒有生機。這就是為什么在傳統上非常重視活著的古魯，通過他來讓瑜伽保持生命力。瑜伽是一個極其精妙的體系，它通過操縱你的系統來使其提升到一個完全不同的水平。瑜伽在于讓你達到更高的本質。每一個體式，每一個手印，每一種呼吸的方法——一切的一切——都是為了此。

需要多少本瑜伽學習指南？

如果你進入任何一個大型書店，你會發現至少15－20本不同的關于瑜伽的書。如何用7天學會瑜伽，如何在21天內成為瑜伽士……通過書籍來學習瑜伽，許多人已經對自己造成了巨大傷害。瑜伽看上去很簡單，但當你練習它的時候，你會發現它是一個非常精妙的東西。一定要對瑜伽有充分了解和在恰當的指導之下練習。沒有這個前提，修習者可能會遇到很大的麻煩。一本書可以激勵你，但并不能用來傳授練習。

瑜伽只需要你每天早晚練習？

瑜伽不是一件你一早一晚做了就行的事。它是一種存在方式。你整個人必須成為瑜伽。如果你只是早晚練習，其余時間糾纏于世俗的種種——這不是瑜伽，這只是瑜伽練習。

生活中沒有一個方面是可以排除在瑜伽過程之外的。如果你的生活變成瑜伽，那么你可以做任何事。你可以經營家庭，你可以去上班，你可以做生意，你可以做任何你想做的事，沒有問題——只要你的存在方式變成瑜伽。生活的每一個方面，你可以用它來束縛自己，也可以用它來解放自己。如果你正在用它來束縛自己，我們稱之為業力；如果你正在用它來解放自己，我們稱之為瑜伽。